שאלה בתלמוד בבלי מסכת בבא קמא דף כד עמוד א ועמוד ב ובמסכת מכות דף ה עמוד א.

שאלה: מסכת בבא קמא בדף כד א הגמרא אומרת ששלושת כתות העדים הם עדות אחת להזמה ובעמוד ב היא אומרת שאם ליעדוי גברא יאמרו הכת הראשונה שהם באו לחייב חצי נזק ולא נזק שלם, אבל לפי הגמרא במכות בדף ה א במשנה ממון מצטרף, ולפי זה במקרה שלנו לכאורה הכת הראשונה צריכה לשלם שליש מהנזק ולא נזק שלם?

תשובה: לא כל אחד משלם נזק שלם, אלא מתחלקים בשווה בחצי נזק של העדעת הנגיחה השלישית ההופכת את השור להיות מועד שנוסף על החצי נזק של התם, ואילו על החצי נזק של התם משלם רק הכת הג' שהיא היתה מחייבת את הבעל השור גם אם הם היו לבדם בחצי נזק של תם ורק אחרי שהם באו והצטרפו לראשונים נהיה מועד שבזה הם מתחלקים בשווה כנ"ל.

וכן פשוט ברש"י מסכת בבא קמא דף כד עמוד א ד"ה כולן חייבין:  וז"ל כולן חייבין - לשלם הח"נ של העדאת נגיחה שלישית בין כולן וצד תמות משלמים שני עדים האחרונים שהעידו עליה.

ועיין ברמב"ם הלכות עדות פרק כא הלכה ח:  שלש כתי עדים שנתקיים בעדותן ששור זה מועד ונמצאת כת ראשונה ושניה זוממין כולן פטורין, נמצאו שלשתן זוממין כולן חייבין לשלם הנזק שאע"פ שהוא תם משלם חצי נזק, במה דברים אמורים כשהיו כולן רומזין זה את זה, או שבאו רצופין, או שהיו מכירין בעל השור ולא הכירו השור, אבל אם אין שם אחת מאלו הרי כת ראשונה ושנייה פטורין שהרי הן אומרין לא באנו אלא לחייבו חצי נזק ולא ידענו שתבא כת אחרת ויעשה מועד. ועיין עוד כסף משנה הלכות עדות פרק כא הלכה ח וז"ל  ועי"ל דה"ק בין כולם חייבין לשלם לו הנזק שעשו לו דהיינו חצי נזק של צד העדאה שכלם סייעו בו דאילו חצי נזק של צד תמות לא סייעו בו שתי כתות הראשונות שאפילו בעדות כת שלישית לבד היה חייב לשלמו שהרי אף על פי שהוא תם חייב לשלם חצי נזק. ואח"כ מצאתי בספר ישן כולם חייבין לשלם חצי נזק וכך היא נסחת דפוס וויניציא וגם נסחא דידן כך יש לפרש דחייבים לשלם הנזק דקתני היינו חצי נזק ולישניה דייקא הכי דקתני חייבים לשלם הנזק ולא קתני משלם נזק שלם וזה פשוט.

וזה הכוונה ממון מצטרף ופשוט לענ''ד