שאלה: שלום כבוד הרב שאלה שסקרנה אותי, כתוב בתורה על בעל קרי:"ויצא מחוץ למחנה לא יבוא אל תוך המחנה", קצת קשה לי שאני לא יכול לדמיין אחד מהחיילים יוצא מהמחנה ומחכה שם עד הערב, מה שהעלה בעיניי את השאלה האם הלכה זו תקפה לימינו ויש להעמיד על כך חיילים או שמשום שכולנו טמאי מתים לא שייך או שפשוט שעוסק דווקא במחנה של שישים, על פניו לא שכתוב כי ה' אלוקיך הולך בקרב מחנך להצילך ולתת אויביך לפניך כך שנראה  שבכל מקום שנלחמים בו יש שכינה

תשובה: דיני טומאת מת אינה קשורה לענין זה וכמו שציינת שדין זה נובע ממה שכתוב בדברים פרק כג פסוקים י-יב ״כי תצא מחנה על איביך ונשמרת מכל דבר רע. כי יהיה בך איש אשר לא יהיה טהור מקרה לילה ויצא אל מחוץ למחנה לא יבא אל תוך המחנה. והיה לפנות ערב ירחץ במים וכבא השמש יבא אל תוך המחנה.״.

והנה חז"ל (פסחים ס"ח ע"א) דרשו פסוקים אלו בעיקר על שתי המחנות – מחנה שכינה, ומחנה לויה ולכן כיון שהארון הולך איתם במלחמה אז צריך להישמר מכך אך בימינו הארון לא קיים במחנה ולכן לא שייך בימינו דין זה ראה מה שכתבו הרמב״ן והאבע״ז והחזקוני וכן ביראים סימן תלב, והרמב"ם בהלכות ביאת המקדש פרק ג (הלכה א ואילך) עוסק בדין שילוח טמאים מהמחנה ולא הזכיר שם את הענין של שילוח בעל קרי מהמחנה, וכן בהלכות מלכים ומלחמות פרק ו' הלכה ט"ו (שמדברת במחנה היוצא למלחמה) הוא מזכיר רק "יד ויתד" ולא את דין בעל קרי. והאריכו בכך המפרשים מדוע לא פסק דין שילוח בעל קרי מהמחנה וראה מש״כ בספר משנה למלך על הלכות ביאת המקדש שם, ובספר חזון יחזקאל על פסחים דף סז ע״ב ביאר בדעת הרמב״ם שאין בעל קרי משתלח מחוץ לשתי מחנות ורק זב משולח חוץ לב׳ מחנות עיי״ש.

וראיתי שיש שתרצו שאין דין זה נוהג בימינו כמו שבתפילה לא טובלים לטבילת עזרא, זה אינו מפני שכל הדין של טבילת עזרא זה תקנה של עזרא הסופר (בבא קמא פב ע״ב) שלא יהיו מצויים אצל נשותיהם יותר מדאי (רמב״ם תפילה פרק ד הלכה ד ושו״ע אורח חיים סימן פח) אך כאן מדובר לא על תקנה אלא דין מדאורייתא של שילוח טמאים מהמחנה.

בברכה הרב יצחק גרשון.